Domingo de la 20ª semana de Tiempo Ordinario. – 17/08/2008

Comentario Pastoral
FE Y DIÁLOGO

Después de leer el evangelio de la mujer cananea y escuchar la alabanza de Jesús «Mujer ¡qué grande es tu fe!», todos sentimos una interpelante llamada a examinar el nivel, compromiso y vivencia de nuestra fe cristiana. Porque la mujer cananca, pagana, al pedir la curación de su hija, se convierte en ejemplo y modelo de confianza en el Señor.

A todos conmueve la profundidad y constancia de la cananea, que manifiesta una creciente actitud y testimonio de fe en Jesús; primero le reconoce como Señor e Hijo de David, después le suplica compasión y pide socorro, para finalmente mendigar ser aceptada en «la casa del amo» corno un perrito que come las migajas que caen de la mesa.

Al conceder Jesús la curación de la hija de la mujer pagana, so afirma el gran principio revolucionario de que la salvación va no es resultado de la simple pertenencia a la raza de Abrahán, sino la capacidad ¿e creer en Jesús como el Señor. Viendo este comportamiento de Cristo y apoyados en él, los apóstoles se lanzan a la conquista del mundo pagano, dando la primacía de la salvación a la fe, como adhesión a Cristo, Palabra de salvación que Dios ha dicho en favor de todos los hombres.

Junto al tema de la fe, en este domingo sobresale el tema del diálogo con otras religiones. El mensaje cristiano es amor y respeto a todo hombre, no es elitista ni racista, está abierto a todos los valores de la humanidad, evitando los escollos del rigorismo integrista y del sincretismo indiferente.

El diálogo que provoca el mensaje cristiano supone paciencia y espera, reconociendo que los tiempos y los caminos de Dios a veces no son coincidentes con nosotros y nuestras impaciencias. Y es búsqueda amorosa y constante signo de humildad y de apertura interior, que permite reconocer a los otros como corripañeros de viaje, si no es posible que sean companeros de habitación.

Andrés Pardo

Para orar con la liturgia

Comprender la Palabra

«Se retiró Jesús al país de Tiro y de Sidón…» -Así comienza la Lectura del Evangelio de este Domingo. En Tiro y en Sidón (fuera de los limites de Palestina), vivían muchos judíos. Quizá fue esta la razón de «retirarse» Jesús allí.

En el episodio de la Mujer Cananea impresiona la resistencia de Jesús a hacerla caso. Y salta a la vista la respuesta que les da a los discípulos: «Sólo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel» ¿Qué quiere decir?

Según el designio de salvación de Dios hay un orden de prioridad, que debe cumplirse inexorablemente: Primero los Judíos y después las demás gentes. Este designio de Dios tenía su plazo en la Historia de la Salvación y se ha cumplido ya: a) -en el Ministerio Mesiánico de Jesús en presencia física de este mundo y b) En el Ministerio Mesiánico también de Jesús Resucitado Glorioso a través de la Iglesia Apostólica en los primeros tiempos, como lo atestigua San Lucas en su Libro de los Hechos de los Apóstoles.

El reconocimiento de este orden de prioridad de los judíos es lo que el Señor espera de la Mujer Cananea para otorgar/e, no ya «las migajas», sino la Plenitud de la salvación, simbolizada en la curación milagrosa de su hija. Probablemente la Mujer Cananea era prosélita judía; le invoca a Jesús con el título mesiánico de “Hijo de David» y le reconoce como «Señor», postrándose ante El en señal de adoración. Es entonces cuando Jesús, que le había dicho «no está bien echar el pan de los hijos a los perros «, la sienta a la mesa de los hijos, diciéndole: «Oh Mujer, qué grande es tu fe, que se cumpla lo que deseas «.

La función mesiánica de Jesucristo entre los judíos se centró en lo esencial nuclear del Mensaje Cristiano, latente en la Ley Mosaica, de modo que lo que parecía particular judaico, lejos de ser un obstáculo, llegara a ser lo universal cristiano, aceptable para todos los pueblos.

Las palabras, que el Profeta pone en boca del mismo Dios (lª Lectura) se cumplen en la Lectura del Evangelio: «A los extranjeros (la Mujer Cananea), que se han dado al Señor…los traeré a mi Monte Santo…!os alegraré en mi Casa de oración… «. El Monte Santo (Sión) y la Casa de oración (el Templo) son la persona de Jesucristo, ante quien la Mujer se postra.

Avelino Cayón

al ritmo de la semana

Santa María Virgen, Reina – 22 agosto

La memoria de María Reina, instituida por Pío XII en 1955 el 31 de mayo, ha sido trasladada a la octava de la asunción para subrayar el vínculo de la realeza de la Virgen con su glorificación corpórea: «María fue asunta a la gloria celeste y fue ensalzada por el Señor como reina universal con el fin de que se asemeje de forma más plena a su hijo» (LG59).

En a1gunas imágenes del siglo IV aparece ya con frecuencia junto a Cristo Rey -soberano la madre, que en la Edad Media recibió el título de reina en muchos himnos que todavía hoy siguen cantándose-, así como en los misterios del rosario v en las letanías: Reina de los apóstoles, de los profetas, de los mártires, de las vírgenes, de todos los santos…

Aunque la sensibilidad del hombre contemporáneo es menos propensa a considerar este título de rey o de reina, y, aunque se tienda a sustituir la mariología de los privilegios por la mariología del servicio, no se puede negar que junto al título de Cristo rey. celebrado de una manera renovada en el último domingo del año litúrgico, el título real de la «madre del Señor» tiene un fundamento bíblico seguro. «Resplandece como reina e intercede como madre» (Marialis cultus, n. 6). «Hoy la Virgen María sube a los cielos; alegraos, porque reina con Cristo para siempre» (Asunción de la Virgen. antífona del Magníficat).

El cambio de fecha del 31 de mayo al 22 de agosto desplaza la memoria del ámbito devocional del fin del mes llamado mariano al ámbito teológico, vinculándola al misterio de la Asunción de María.

J. L. O.

Para la Semana